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金是因为什么成为正统王朝的

辽宋金对峙时期，宋人自称“中国”，自认为“正统”；辽人和金人也自称“中国”，自称“正统”。直至元朝末年，由脱脱拍板，最终确立了辽宋金“三国各与正统，各系其年号”的修史方案，辽宋金三国“各与正统”的地位这才在历史中被最终确定。

自秦汉大一统王朝形成以后，正统问题便成为中国传统政治学说中的一个重要话题。梁启超在总结出历代正统之辨的六项标准，提出“以中国种族为正。其余为伪也”。金王朝的正统之争，自始至终是与种族问题纠缠在一起的，从一个侧面彰显了近千年来华夷观念的演变轨迹。

（金朝地图）

什么是“正统”

正统观的形成来源于《春秋公羊传》中“君子大居正、王者大一统”思想和孔子的“正名说”。秦汉以后，统治者又把“五行终始说”也就是金、木、水、火、土五行相生、相克的学说与王朝兴衰联系起来。“居天下之正，合天下于一”便是正统，否则就是“伪朝”。

由于汉族发源于中原，古称“中国”，所以把“中国”以外的民族和地区称作夷狄之国。如《晋书》就把汉族政权西晋、东晋列入“本纪”，而把汉族以外各族建立的政权写进“载记”。所以在《晋书》中，尽管东晋偏安江南，仍被视为正统；而汉族以外各族政权无论占据中原与否，都被看作伪朝。

金王朝的建立者“女真”人，原本是文明程度较低的一个部族，被宋人称为“夷狄中至贱者”。女真入主汉地之初，尚无华夏正统观念。自熙宗改制后，金朝迅速走向汉化道路。到了海陵王时代，女真统治者已经具备中国大一统王朝的政治伦理观念。为了证明自己的“正统性”，金朝也试图从“五德终始说”中寻求政权的合法性，这就是有名的金朝“德运之争”。在金章宗泰和二年，将金朝的五德定为“土德”，把之前的金朝定为“金德”。当时的刑部尚书李愈在奏折中说:“本朝太祖以金为国号,又自国初至今八十余年，以丑为腊。若止以金为德运，则合天心、合人道、合祖训。”这是有关金朝“金德”的最早记载。

（金太祖）

德运之争

金章宗时期的“德运之争”，自明昌四年至泰和二年，历时十年，几经讨论，最终更定金德为土德。这是金朝历史上的一件大事。女真汉化至章宗时代趋于成熟,章宗是金朝皇帝中汉学造诣最深的一位,他已经意识到了世宗以来奉行的德运，并没有真正解决金朝的正统问题。要想与中原王朝的政治传统和文化传统完全接轨,就必须将金朝真正纳入五德终始说的德运体系,因而做出重新确定本朝德运的决定。

此次德运论辩实际上主要是金德、土德之争,章宗最终选择了土德,宣称金灭北宋,赵宋火德已绝,故本朝当承宋统为土德。旷日持久的德运之争初衷是要解决金王朝的正统问题,金德、土德之争,实质是保守女真传统文化还是全盘接受汉文化的分歧。金朝前期以辽朝的继承者自居,朝廷议制度礼乐,往往因循辽朝旧制。按照中国史学的传统,某个王朝纂修前朝的历史,就无异于承认本朝是前朝法统的继承者。金朝两度纂修《辽史》，也是表明当时的金朝以辽朝继承者自居的心态。

金朝政权合法性

女真建立金政权之前，长期接受辽朝统治，一直视辽朝为自己的宗主国。那时的金人，不但没有产生自称“正统”的思想意识，反而害怕辽朝等政权不承认其开国所建大金政权的合法性。在这种情况下，杨朴向金太祖完颜阿骨打建议:“自古英雄开国，或受禅或求大国封册。遣人使大辽，以求封册。”完颜阿骨打采纳了杨朴的建议，派遣使者出使辽朝，请求辽朝“封册”，也就是同意遵行古代“封贡体系”，以取得政权的合法地位。

（完颜阿骨打）

但辽人并未放下宗主国的架子，也没有按“封贡体系”去册封金国，还是按君主封册臣下的礼仪，册封完颜阿骨打为“东怀国皇帝”。阿骨打试图通过请求辽人册封以取得其政权合法性的想法成了泡影。当金人请求辽朝封册失败以后，金人就产生了取代辽朝“正统”地位的想法。天辅五年十二月，金太祖在占领辽上京、东京等地的基础之上，发动了最后灭亡辽朝的战争。他下诏说:“辽政不纲，人神共弃，今欲中外一统。”这里所说的“中外一统”这个说法里的“外”指的是辽朝，“中”无疑是指金朝。“中外一统”显然是要灭亡辽朝，以取代辽朝的“正统”地位。

辽朝虽然不是金朝的对手，但辽天祚帝在保大五年向金人投降时，所上的投降书上也没有忘记写上“奄有大辽，权持正统”等话语，仍在念念不忘地说自己是“正统”。在阿骨打看来，辽人自称“正统”，大金王朝灭亡了辽朝，就应该取代辽朝的“正统”地位，自然也是“正统”。天会四年，金军攻至北宋首都开封城下，金人在给宋钦宗的国书中明确地写上了“今皇帝正统天下，高视诸邦”等话语，说明金人灭亡辽朝以后，已经明确地以辽朝继承者自居而自称“正统”了。

（金太宗）

金太宗时期的“正统”的思想，从其对待西夏的态度中也能看出来。西夏是在金人的压力下与金人和好的，金太宗在对待西夏的地位问题时，仍主张按照原来辽夏所建立的君臣关系的格局，重建金夏的君臣关系。所以在金朝和西夏的关系中，西夏是向金朝俯首称臣的关系。显然这也是金人以取代辽朝“正统”而自为“正统”的一种表现。

金熙宗对“正统”的重塑

金太宗以继承辽朝“正统”而自居“正统”，但是辽朝这个“正统”地位在当时并未得到宋朝的承认，所以宋朝更不会去承认金朝的“正统”。因此，金熙宗即位以后，对金朝的“正统”形象重新进行塑造。金熙宗完颜亶自幼学习汉文化，自视为“汉人”，他先是仿照汉文化和宋朝的制度建立了金朝的各项制度，想把金朝打造成与宋朝汉族政权一样的政权，塑造金政权的“正统”形象。

金熙宗即位之后，提出与宋议和的条件是宋朝必须向金朝称臣，必须接受金朝的封册。宋朝只好答应了金人的议和条件，与金人签订了“皇统和议”。金朝册封康王（宋高宗）为帝，要宋高宗“世服臣职，永为屏翰”，明确地以“中国正统”地位自居。宋朝只能表示“世世子孙，谨守臣节”。金熙宗此举不仅改变了原来辽宋对等交往的格局，也改变了历史上由中原汉族政权封册周边少数民族政权的“封贡体系”，建立了第一个“逆向朝贡”的局面。

皇统五年，金熙宗追尊列祖列宗及太祖、太宗谥号，尊谥金太祖为“增上尊谥曰太祖应乾兴运昭德定功睿神庄孝仁明大圣武元皇帝”，将金太祖说成是“底定区夏”、“传序正统”的“中国正统”皇帝。金熙宗通过将列祖列宗塑造成“正统”皇帝，彰显了金政权的“正统”形象。金朝虽然逼南宋进行屈服，接受了金朝的“逆向朝贡”，但是南宋士大夫们极少有承认金朝的“正统”性的。为了让天下人都承认金政权的“正统”地位，金主完颜亮一反金熙宗的做法，自己承认自己是“夷狄”，但认为夷狄并不微贱，夷狄一样高贵。他说:“朕每读《鲁论》，至于‘夷狄虽有君，不如诸夏之亡也’，朕窃恶之，岂非渠以南北之区分、同类之比周而贵彼贱我也。”

完颜亮认为按照汉族和其他民族、或者按照民族生活的区域来区分贵贱尊卑是不对的，主张以文化和事功为标准来区分“正统”和“非正统”。在完颜亮看来，苻坚等少数民族在中原地区建立政权，取得了“雄伟”的事功，也应该是“中国正统”，应该承认他们建立政权的合法性。女真人也建立了“雄伟”事功，也应该是“中国正统”。

（完颜亮）

为了实践自己“王者大一统”的观念，完颜亮试图灭亡南宋，统一全国，让天下人心服口服地承认金朝才是中国的“正统”。但是他发动的灭亡南宋的战争，最后以失败而告终。金朝错过了一个成为天下“大一统”正统的机会。

金世宗“有德者为正统”的思想

金世宗即位后，答应了宋人不再向金人称臣、以对等国家进行交往的请求，将金宋“君臣之国”变成了“叔侄之国”。金世宗并非是放弃了金朝的“正统”地位，而是他对“正统”的理论有着不同的理解和认识。

金世宗的正统观，是一种“有德者为正统”的思想。金世宗“天资仁厚”，“仁德”思想是他执政时的施政纲领，将“立德”放在头等重要位置，强调“仁德”的思想，这与汉族在“正统”问题中强调的“道统”观念十分相似。金世宗这种“有德”者当为中国之“正统”的思想，虽然有一定的历史先进性，但仍然不为持“华夷之辨”思想的汉族读书人认可。金世宗之后的金章宗，开始寻求新的理论支持。他拾取历史上影响最大且意义深远的“五德终始”学说，作为金人自称“正统”的新的理论支持，为金人自称“正统”增加理论砝码。这就是前面说过的“德运之争”。

（金章宗）

金章宗开展的德运问题大讨论，为金朝自称“正统”提供了新的理论根据，将金朝自称“正统”的理论建设向前推进了一步。

金宣宗重议“德运”

金宣宗继位之后，在金章宗大规模讨论金朝“德运”问题的基础上，于贞祐二年再次对金朝“德运”问题重新讨论。金宣宗对章宗确立的“更定德运为土”，也就是继承北宋正统的思想不满意，想通过再一次的讨论，更改金朝的“土德”之运。这次大讨论中，大多数大臣主张金朝应该以“金德”为运，提出了“不必以五行相生为序”，应“以德之衰旺见其运”的有德者当为中国“正统”的思想，认为金朝有德，可以称正统。

（金宣宗）

金人在提出“不必以五行相生为序”的理论确定金朝“德运”的同时，主张按道德来区分“正统”和“非正统”的思想，为越来越多的人所赞同。这次讨论的结论是得到了“有公天下之心，宜称曰汉。汉者，公天下之言也”这个标准。也就是说“中国正统”的标准在于是否“有公天下之心”，不管你的种族如何，只要“有公天下之心”即是“汉”，即是中国，即是“中国正统”。

金朝到底是不是“正统”

在一些汉人眼里，判断历史上所建政权是“正统”还是“非正统”的标准是“以中国种族为正，其余为伪也”，这也是他们确定政权“正统”性的唯一标准。这些人的依据是“华夷之辨”，是《春秋》里提到的“内华夏，外夷狄，尊华夏，斥夷狄”的理论，所有少数民族政权都是夷狄，不是“中国”，自然就不可能是“正统”。金人极力反对按“华夷之辨”，认为夷狄也是人，夷狄有文化也一样高贵，有文化、有道德的夷狄建立的政权也应该是“正统”。

金人这种反对按种族区分“正统”与“非正统”的理论以及按照“仁德”来区分“正统”和“非正统”的思想，对后世的元和清区分“正统”和“非正统”的认识有着重要的意义。明太祖朱元璋曾提出过“驱逐胡虏，恢复中华”等口号，但当他们灭亡元朝统一全国以后，很快便转而承认辽金“各与正统”的地位。

金朝之后的统治者，对少数民族政权正统性的认识，都比较注意淡化“华夷之辨”，对辽朝、金朝等少数民族政权的“正统性”都予以承认，这是历史的进步。实际上“正统”问题并无严格的标准，中国是一个多民族国家，汉民族建立的政权是“中国”，少数民族建立的政权也是“中国”，也具有合法性。也就是说，汉族和少数民族建立的政权都应该是“正统”。这才是读史过程中应有的态度和认识。

如何判断一支股票是否会有大资金进入

有大资金介入和大资金已经介入，其实是两个状态。

但是本质上，资金入场必然激起浪花，成交量是不会骗人的。

有资金的股票出现上涨是一定的，因为资金涌入短期内改变了市场供需，买的多了，卖的少了，股价就上涨了。

要判断资金是否已经入场，比起资金会不会入场要简单的多。

作为普通散户，我们只能判断资金是否已经入场，无法判断资金会不会进入。

资金入场的表现

资金入场，一定会有波动。

很多人认为，资金在吸筹期间会横盘，每天偷摸着拿筹码。

这是一个明显的误区。

资金入场，一定会改变供需关系，所以价格会出现一定的波动。

如果在下跌趋势中，资金会刻意的打压股价，通过震仓拿筹码。

如果在上涨趋势中，资金会刻意拉升股价，通过给散户利润，诱导抛售拿筹码。

大部分资金入场，会采取来回震荡的方式，拉高，下跌，再拉高，再下跌，不规则的箱体做整理，是最好的吸收筹码的方式，而且不规则的箱体整理，是散户无法精准辩识的。

这种表现如何寻觅蛛丝马迹？

最主要的方式方法，就是看个股出现逆市的情况多不多。

大盘下跌，个股上涨，可以让原来持仓的抛出，也可以让观望的买入。

大盘上涨，个股下跌，可以让原来持仓的的出局，坚定看涨的买入。

大家会发现，不管是观望的还是坚定看涨的都会买入，而持仓的则会被震仓洗盘出局。

另一部分原本看涨的，也会被主力资金折腾的抛出股票，那么资金吸筹就要完毕了。

资金入场后的洗盘

股民对于资金入场还有一个误区，就是认为资金一进场就必须拉升。

资金一般需要洗盘才会拉升，这是必然的规律。

资金的目的也不是把筹码洗的干干净净，而是把投机的筹码给洗掉。

所谓投机筹码，就是涨了就抛，跌了就买的，资金想要看到的是追涨杀跌。

之前提到的逆市操作，就是典型的洗盘方式。

市场下跌，总有一部分股民想寻找逆势上扬的股票追入，而市场上涨，有一些股民就迫不及待的抛出，自己手上滞涨甚至下跌的股票。

资金的洗盘什么时候结束？

当资金不再主动干预个股的时候，股票还跌不下去，那就是多空平衡的时候，资金可以开始拉升。

洗盘结束的标志，就是连续突破，一般在突破高点的第二日尾盘买入，最为妥当。

为什么是第二日？

因为要防止主力资金试盘，出现假突破。

资金什么时候撤退

很多人一直在意会，资金要拉多高多高才能撤退，这是很早以前的坐庄思维。

对于现在的股票来说，有些资金可能两三天，甚至一天内就能清盘了。

前面已经说了，主力资金启动的时候，买卖是相对平衡的，所以主力拉升的成本并没有大家想的那么多。

大部分主力都是边拉边撤的。

所以有时候会发现即便当天涨停，也会有很多资金在涨停板对倒，主要是当日买入的部分，在涨停的时候卖出。

其实，涨停板出货其实是相对更容易的。

但是涨停出货不代表后续不会再涨，而是后续拉升更轻松，因为散户的成本随着股价越来越高。

资金什么时候正式撤退？

当连续上涨后，主力资金发现散户的买入意愿弱于卖出意愿，就要准备撤退了。

很多人认为能涨多少是资金实力决定的，其实是跟风资金多少决定的。

不断的让人上车，是为了抬高在车上的人的成本，使得他们的利润点较低，确保他们下车意愿弱一些。

主力资金之所以能控盘，因为它是司机，散户是乘客，司机能清晰的知道车上有多少乘客。

资金已经撤退的表现

很多人会问，怎么看资金已经撤退了，有哪些表现。

没有资金的股票，会有很多的特点，在此一一列举。

1、随波追流

所谓随波逐流，可以理解为涨跌基本上与大盘同步，但总体幅度弱于大盘。

2、超跌反弹弱

即便没有主力资金，个股跌多了，也是会出现反弹的。

只不过没有主力资金，反弹的力度会弱很多，主要是被套散户补仓引起的上涨。

反弹起来以连续小阳线为主，到一定位置就开始下跌，继续下探。

3、上涨幅度小

同样的，即便大盘出现反弹，没有资金的个股，很难出现大级别反弹，更不会出现涨停，往往是冲高回落。

不仅上涨幅度小，还容易出现冲高回落的态势，上涨持续性差，常常出现一日游。

4、量能逐步萎缩

对于散户来说，该买的买，该卖的卖，时间越久，筹码就越稳定，成交量就会越小。

所以主力资金撤退后，个股的量能一定会渐渐萎缩。

资金可以决定短期内，个股的走势。

但本质上是股票吸引了资金，而不是资金选择了股票。

资金选择股票，无非是看重题材和基本面。

短期资金更热衷于追逐题材和热点。

中长期资金更热衷于追逐高成长企业。

散户想要走在资金的前面，提前进入个股布局，要么有敏锐的题材和热点捕捉能力，要么能够找到高成长的企业。

其实两者都很难，但相比之下，后者更容易一些。

追逐价值，不仅比追逐热点更有意义，而且更安全，享受长期价值回报，才是未来市场的主基调。

袁崇焕那么强大的部队，为啥没有灭掉后金

不可否认袁崇焕有一定的军事素养，但绝非一个优秀岀色的将领和战略家，一个小小的四品文员，仅心狠毒辣的杀了大将毛文龙，形同于自毁前程损了龙脉。从此以后大金无后顾之忧可以一心一意勇往支前。袁祟焕话说的太满，岂会成势，随有宁远大捷，宁锦大捷，但身为攻不破的坚城肉磊，必仅有内忧外患。其一粮草不济，住住半年以上不发饷银，军无士气，将无战心。加之高第与其不和，朝庭内部东林党和宦官们争斗不休。崇祯无用人之贤，用人多凝加之国力不济，人心惶恐不安。岂可能以偏师而一扫关东的。言满则盈，水足则溢。他是内忧外患的牺牲品。天丧英才。如果有多几个向卢向升，曹文召，孙承宗那样的智勇双全，谋略过人之将，吴三桂祖大寿，满桂那样的将领。如果耿精忠，尚可喜不投降后金，大明王朝的辽东战事不足为虑。但前堤是君明帅正，钱粮充足。否则正如当年，天神也无力回天。

家用中央空调日立的与大金的该怎样选择

日立有上海日立和海信日立之分，如果是海信日立，就直接买海信可以了？不要说那叫代工，其实去厂里看看，那真的叫贴牌。上海日立有日本的味道。大金国产化太严重，不要听大金的所谓本土化生产，本土化生产不代表阉割生产，减配生产，楼上哥们拿苹果举例子，且问苹果手机全球用的是不是都一样的？大金中央空调全球又是否一样？为何在日本分歧箱，在国内成了十几块的分歧管？？如果想用最原汁原味的日系中央空调，那必须是三菱电机，但，也不是所有人都用的起的。如果非要在大金和海信日立里面选的话，那就vrvp吧

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